الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَ لا زَمْهَرِيراً وَ دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها - 76 / 12 - 14 ، دانية الخ حال ، عاملها و صاحبها جزيهم ، بقرينة عطفه على متكئين ، و الدنو صفة ظلال الجنة ، و ظلال الجنة مما يتعلق باهل الجنة ، و ان شئت فخذهما حالين للجنة ، فكلتاهما حينئذ سببية ، و قوله تعالى : وَ هُمْ يَلْعَبُونَ لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ - 21 / 2 ، فان لاهية قلوبهم حال لفاعل يلعبون ، و اللهو صفة لقلوبهم ، و السببى ياتى فى النعت و الخبر ايضا . الفصل السابع الحال اما متحدة مع صاحبها او مغايرة ، و الاكثر كونها متحدة ، و المتحدة هى التى يصح حملها على صاحبها بنفسها حتى تكون خبرا له ، و المغايرة ما لا يصح حملها عليه الا بالتأويل . مثال المتحدة قد مر و قوله تعالى : وَ لا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ - 4 / 143 ، مذبذبين حال من فاعل لا يذكرون و هم منافقون ، و يصح حمله عليهم فيقال : هم مذبذبون . مثال المغايرة ظهر زيد اسدا ، اى شجاعا ، وضح الحق شمسا ، اى ظاهرا لا ريب فيه ، وقع المصطرعان عدلى حمار ، اى مصطحبين كما يقع عدلا حمار حين يفك وثاقهما ، فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً - 19 / 17 ، و من قال : ان بشرا تمييز فقد اخطا لان التمييز جهة فى الفاعل على ما ياتى بيانه ، و البشرية ليست من جهات الملك ، بل المعنى تمثل متشكلا به شكل البشر ، اشتريت الثوب ذراعا بدينار ، اى مقدرا به ذراع ، و من هذا القسم المصدر ان وقع حالا ، و مر امثلة منه فى الفصل الثانى ، و هذه الاحوال لا تحمل على اصحابها الا بتاويل قريب فى بعضها و بعيد فى بعضها .